Résumés des cours en L2

Enseignant : Andrew Arana

La question de savoir si les « sciences » humaines sont vraiment des sciences constitue le fil conducteur du cours : quelle est la valeur des méthodes utilisées dans les sciences humaines ? Peut-on se fier aux théories et aux outils produits par ces méthodes ? Le modèle méthodologique des sciences de la nature est-il pertinent pour étudier les réalités humaines et sociales ?

La causalité dans la philosophie grecque.

Qu’est-ce qui fait en sorte qu’un événement se produise ? Quels sont les constituants ultimes des choses ? Dans quelle mesure et pourquoi les personnes sont-elles responsables de ce qu’elles font ? Bien qu’elles se différencient sous plusieurs aspects, ces questions se rencontrent sur deux points. Primo : elles touchent à la cause ou l’explication de certains faits. Secundo : elles étaient posées, dans des formes et pour des raisons différentes, par les Grecs. Si ces derniers n’ont pas inventé les concepts de cause et d'explication, ils furent les premiers, dans le monde occidental, à en fournir une analyse rigoureuse et détaillée. Ce cours vise à présenter les traitements de la causalité offerts par la philosophie grecque – en particulier chez les présocratiques, Platon et Aristote.

Ce cours proposera une lecture suivie de l'Éthique à Nicomaque d'Aristote en montrant l'influence de cette oeuvre sur certains débats épistémologiques et éthiques au XXème siècle. Nous analyserons, entre autres, la conception aristotélicienne du bonheur et de la vertu. Une attention particulière sera portée à sa philosophie de l'action et à sa conception de la délibération pratique.

Le cours se divise en deux parties. La première partie est un rappel du calcul des propositions et des méthodes pour tester la validité des formules. La seconde partie porte sur le calcul des prédicats du premier ordre. On insiste sur la méthode des arbres comme méthode principale pour décider de la validité des formules.
De nombreux exercices seront faits durant les séances. La réussite aux examens dépend uniquement de la maîtrise des méthodes de calcul qui seront expliquées dans ce cours.

Frege et le tournant linguistique – Introduction à la philosophie du langage

Parler de « philosophie du langage » ne va pas de soi. Si l’on regarde l’histoire de la philosophie avant le XXème siècle, il est clair que le langage est abordé par de nombreux penseurs, mais fait rarement l’objet d’une étude à part entière. Or, à partir du XXème siècle, la « philosophie du langage » se constitue comme champ disciplinaire. Le langage devient ainsi l’un des thèmes philosophiques essentiels, quand il ne devient pas le problème central auquel se consacrent certains auteurs et courants.

Le présent cours aimerait raconter ce « tournant linguistique », en se focalisant sur la figure de Frege. Nous étudierons des textes précis de ce dernier, afin de préparer les épreuves d’explication de texte et de commentaire. Si nous nous concentrerons sur lui, nous aborderons également d’autres figures afin de saisir l’étendue de la rupture qu’il instaure. Le cours commencera ainsi par l’étude de quelques réflexions classiques sur le langage, notamment chez Aristote et Mill.

Notre ambition sera ainsi de proposer une introduction aux problèmes que pose le langage à partir du tournant linguistique. Nous verrons ainsi quels liens peuvent unir pensée et langage, et les obstacles que celui-ci peut poser à notre volonté de comprendre la réalité. Pouvons-nous penser sans langage ? Le langage constitue-t-il un outil indispensable pour aborder la réalité, ou un obstacle qui nous tend des pièges ?

La Critique de la raison pure est le chef d’œuvre emblématique de la philosophie allemande. En réalité, plus grand monde ne se risque dans ce labyrinthe démesuré. Un commentateur la décrivait comme « un paysage  interminable de dunes, où le lecteur espère enfin avoir a escaladé la dernière montée, d’où il pourra apercevoir le but du voyage, alors que toujours de nouvelles collines se profilent ». On propose néanmoins d’escalader quelques monticules : les deux préfaces, l’introduction, l’esthétique et la déduction transcendantale. On essaiera de préciser davantage les enjeux (la révolution copernicienne qui inaugure l’internalisme de la connaissance et un idéalisme qui se passe d’ontologie). L’espace et le temps ont-ils une réalité en dehors de notre mode de représentation ? Comprendre ce qui se passe avec Kant éclaire les tendances constructivistes de notre époque.

L’objectif de ce cours est double. (a) À partir d’une sélection d’extraits empruntés à la Critique de la raison pure, il s’agit tout d’abord d’approfondir et de consolider la compréhension de la théorie kantienne de la connaissance avec une focale sur trois points en particulier : (i) une analyse fine de la distinction entre jugements analytiques et jugements synthétiques ; (ii) une explicitation des conditions de possibilité des jugements synthétiques a priori en général, en prenant le cas des mathématiques à titre d’exemple ; (iii) une présentation succincte des raisons ayant conduit Kant à instituer une nette différence entre les mathématiques et la métaphysique.

(b) Une fois ces préalables posés, nous montrerons comment ces éléments cardinaux de la théorie kantienne de la connaissance ont été discutés et critiqués par Gottlob Frege, Bertrand Russell et Louis Couturat dans le contexte d’une réception particulièrement dense et complexe de la Critique de la raison pure. Frege, Russell et Couturat ont en commun de s’appuyer sur les développements des sciences logico-mathématiques pour pointer les faiblesses argumentatives et les présupposés discutables qui entourent la conception kantienne des jugements tant analytiques que synthétiques a priori. Nous verrons par exemple en quoi Frege est amené à reconsidérer en profondeur la notion de jugement analytique afin de contrer l’argument de Kant selon lequel ce type de jugement ne permettrait pas de véritable gain de connaissance. Nous prendrons également grand soin à commenter des passages de l’article de Couturat de 1904 visant à enterrer la philosophie des mathématiques de Kant et, plus largement, sa théorie de la connaissance. Nous verrons à ce titre que Couturat propose une analyse critique particulièrement mordante des exemples empruntés aux sciences mathématiques que croit pouvoir mobiliser Kant à l’appui de son propos.   

L'UE406 est assuré par Jonathan Simon.

Dans l'UE406, nous discuterons de questions générales du type : les faits sociaux existent-ils ou sont-ils des phénomènes apparemment sociaux qui ne sont au fond qu’une agrégation de décisions et d'actions individuelles ? L'anthropologie promeut-elle implicitement une hiérarchie de civilisations ? Sommes-nous à la merci de notre inconscient ? L'être humain est-elle une incarnation de l'Homo economicus ? Une exploration des concepts importants dans la sociologie, la psychologie, l'anthropologie et les sciences économiques.