Résumés des cours en L2

Ce cours est consacré à la méthode de la dissertation de philosophie, du commentaire de texte et du travail personnel.

Vous y apprendrez les principales compétences requises pour la pratique de la philosophie en général : définir rigoureusement des concepts, poser et justifier un problème, construire une argumentation claire et rigoureuse, répondre clairement à un problème ; comprendre, restituer et discuter un texte argumentatif ; progresser en philosophie tout au long de ses études grâce à un travail cumulatif.
 

La Critique de la raison pure est le chef d’œuvre emblématique de la philosophie allemande. En réalité, plus grand monde ne se risque dans ce labyrinthe démesuré. Un commentateur la décrivait comme « un paysage  interminable de dunes, où le lecteur espère enfin avoir a escaladé la dernière montée, d’où il pourra apercevoir le but du voyage, alors que toujours de nouvelles collines se profilent ». On propose néanmoins d’escalader quelques monticules : les deux préfaces, l’introduction, l’esthétique et la déduction transcendantale. On essaiera de préciser davantage les enjeux (la révolution copernicienne qui inaugure l’internalisme de la connaissance et un idéalisme qui se passe d’ontologie). L’espace et le temps ont-ils une réalité en dehors de notre mode de représentation ? Comprendre ce qui se passe avec Kant éclaire les tendances constructivistes de notre époque.

Ce cours portera sur la notion de "croyance". Il l'appréhendera d'un point de vue épistémologique et éthique. Il sera structuré par trois interrogations :

- Qu'est-ce que croire et comment distinguer la croyance d'attitudes mentales apparemment proches (jugement, acceptation, etc.) ?

- Qu'est-ce qu'une raison de croire ? A quelles conditions une croyance peut‐elle être dite irrationnelle ? Y a-t-il une différence entre l’irrationalité épistémique et l’irrationalité pratique ? Si oui, quelle est-elle ?

- Sommes-nous moralement (et non simplement épistémiquement) responsables de nos croyances ? Y a-t-il un sens à évaluer moralement une croyance ou le seul mode d'évaluation légitime d'une croyance est-il épistémique ?

Oeuvre est à lire impérativement pour le cours : J S. Mill, De la liberté, folio essais

Le cours est une introduction aux problèmes philosophiques classiques concernant la création artistique. Une question générale nous retiendra plus spécifiquement : quelle est la nature du processus créatif ? Nous étudierons certaines réponses à la question, en se concentrant sur leur dimension métaphysique (la cause première de la création artistique est-elle en nous, ou hors de nous ?) et épistémologique (la création est-elle ou suppose-t-elle une sorte de connaissance ?). Ce sera l'occasion de clarifier notamment les concepts d'inspiration divine, de génie, d'idée esthétique, en s'attachant à la lecture des ouvrages en bibliographie. Dans la dernière partie du cours, nous considérerons de manière critique le poids de cette tradition philosophique sur la figure contemporaine de l'artiste et sur les discours sur les œuvres, en envisageant les arguments anti-intentionnalistes, d'après lesquels la signification et la valeur d'une œuvre n'est pas déterminée par les intentions de son auteur.

Administrer la justice : Lectures des paragraphes 209 à 229 des Principes de la philosophie du droit de Hegel

L’éthique et le langage

Que signifient les énoncés moraux ? Quel type de discours peut-être qualifié de typiquement éthique, et quel est son régime de vérité ? Toutes ces questions constituent les fondements pour interroger les rapports que l’éthique entretient avec le langage. Le problème a été déjà allusivement évoqué par Platon, qui parle des liens entre le bien et le vrai. Plusieurs penseurs ont par la suite interrogé la capacité de dire quelque chose de vrai sur le bien : si les réactions éthiques sont uniquement fondées sur nos sentiment, comment parler ici d’une signification partagée possible et donc d’un discours susceptible d’être vrai ou faux ?

A partir des considérations sur la capacité des énoncés moraux d’être vrais ou faux a émergé un autre questionnement, celui des méthodes permettant d’étudier l’éthique : si c’est le langage moral qui a une importance fondamentale dans notre perception de la sphère morale, l’éthique en tant que discipline académique doit peut-être se cantonner à « l’étude logique du langage de la morale », selon l’expression de R. M. Hare ?

Ce cours examinera les relations entre l’éthique et le langage, en constituant en même temps une occasion de se pencher aussi sur la question de l’argumentation morale, sur ce qui compte comme argument (quels sont les régimes de preuve dans le contexte moral), et enfin, sur que veut dire « convaincre » quelqu’un de la vérité d’une proposition morale.

La démocratie : l’histoire et les enjeux contemporains

La démocratie est aujourd'hui en crise en tant qu'idée : les personnes qui doutent de sa pertinence sont de plus en plus nombreuses. Dans ce cours, nous examinerons l'histoire de cette idée et de ses mises en œuvre, ses transformations et ses divisions actuelles, notamment du point de vue de la place de l’Etat et de son appareil dans le projet démocratique.

Cela permettra d’étudier, en suivant le chemin tracé par Alexis de Tocqueville, différentes conceptions actuelles de la démocratie, issues de différentes cultures juridiques. Après une familiarisation avec l’histoire de la démocratie, nous en examinerons les enjeux contemporains, surgissant entre ses différentes conceptions : représentative, référendaire, délibérative ou participative.

Pourquoi la science occupe-t-elle une place tellement importante dans le monde moderne ? Existe-t-il une science ou les sciences sont-elles multiples ? Existe-t-il une méthode scientifique ? Existe-t-il plusieurs méthodes scientifiques ? Sinon existe-t-il d'autres moyens de distinguer la science d'autres activités humaines ? Au cours du semestre, nous tenterons de donner une réponse à la question hautement épistémologique : la science donne-t-elle un accès privilégié à la réalité du monde qui nous entoure ? En ce faisant, nous nous pencherons sur les pensées des philosophes des sciences comme Rudolph Carnap, Karl Popper, Paul Feyerabend et Nancy Cartwright.

Alas, Experience! No other mentor has so wasted and frozen a face as yours, none wears a robe so black, none bears a rod so heavy, none with hand so inexorable draws the novice so sternly to his task, and forces him with authority so resistless to its acquirement. It is by your instructions alone that man or woman can ever find a safe track through life’s wilds; without it, how they stumble, how they stray! On what forbidden grounds do they intrude, down what dread declivities are they hurled.
Charlotte Brontë, Shirley, 1849.

L'expérience est un concept clé en philosophie, parce qu'elle semble nous informer sur la nature et fonctionnement du monde qui nous entoure. En prêtant une attention particulière au mouvement 'empiriste' du 17ème et 18ème siècles, nous explorerons les différentes visions de ce que peut être l'expérience et ce qu'elle peut nous amener.